Biografía de Jacques Lacan 
Jacques Lacan
Psicoanalista francés. (París, 13 de abril de 1901 – 9 de setiembre de 1981)
Jacques-Marie Émile Lacan. Médico psiquiatra reconocido por que subvirtió el campo del psicoanálisis. Es considerado uno de los analistas más influyentes después de Sigmund Freud.
Buscó reorientar el psicoanálisis para recuperar el surco abierto por la verdad freudiana, de cuyo sentido consideraba que el psicoanálisis post-freudiano se había desviado cayendo en una lógica a veces biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan hizo una lectura exhaustiva de los psicoanalistas contemporáneos para ubicar dónde fue distorsionada y parcializada la teoría. Reinterpretó y amplió la práctica psicoanalítica, construyendo una lectura bajo el concepto del “retorno a” la letra freudiana. Incorporó a sus teorizaciones nociones de origen lingüístico, filosófico y topológico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales términos del léxico psicoanalítico y a formular la tesis por la que se lo identifica: "El inconsciente está estructurado 'como' un lenguaje".
Con esta frase Lacan retorna a la concepción del inconsciente propuesta por Sigmund Freud mostrando la profunda hiancia que lo separa de las teorizaciones basadas en “la relación de objeto”. Lo inconsciente remitiría a lo no-dicho en el lenguaje.
Las nociones lingüísticas tomadas de Ferdinand de Saussure en su obra son aplicadas a la relectura de Freud. Modificando algunas de las fórmulas relativas al significante, Lacan inserta el concepto de lógica del significante para reexplicar la teoría freudiana.
Va a desarrollar conceptos tales como: los tres registros lo real, lo simbólico y lo imaginario, el objeto a, el deseo del analista, la ética del psicoanálisis, la falta de objeto, el erotismo, el goce,… Con estas formulaciones y precisando que se trata de una estructura avanzó muchísimo en la teoría y práctica clínica de las estructuras neuróticas, psicóticas y perversas.
Su obra ha despertado interés en otros campos además del psicoanálisis, particularmente en la lingüística, la teoría crítica y en el postestructuralismo.
La importancia de lo lingüístico (en términos estrictos, Lacan denomina "lingüistería" a su concepción del lenguaje) en la reformulación lacaniana del psicoanálisis lo llevó a modificar numerosas ideas de la práctica clínica y a proponer un complejo esquema de constitución psíquica del hombre. El yo se constituye en torno a la imagen del otro o en su imagen en el espejo. A este momento constitutivo Lacan la llamó el “Estadio del espejo”.
Con todo, afirmó reiteradamente que su intención era refinar y mejorar el marco original de las obras de Freud: es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero que él mismo se consideraba freudiano.
Su obra es fuente de grandes controversias. Resulta indiscutible su fuerte influencia en la práctica del psicoanálisis en países europeos y latinoamericanos, especialmente. Sus concepciones han dado pie a numerosas escuelas de orientación lacaniana en países como Brasil, Francia y Argentina.
Biografía
Lacan emprendió el estudio de medicina en 1920 y se especializó en psiquiatría desde 1926. En esta época inició su propio análisis con Rudolph Loewenstein, que continuó hasta 1938.
Sus intereses lo llevaron a tener una amplia relación con el mundo de los escritores, artistas e intelectuales parisienses de la época: fue amigo de André Breton, Luis Buñuel, Salvador Dalí y Picasso (fue su médico), y también participó en el mouvement Psyché fundado por Maryse Choisy. Contribuyó en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo presente en la primera lectura pública del Ulises de James Joyce. En sus estudios mostró particular interés en el trabajo filosófico de Martín Heidegger, y participó en los seminarios sobre Hegel de Alexandre Kojève junto a muchos otros intelectuales de la época.
En 1936 presentó su primer ensayo analítico titulado: “El estadio del espejo como formador de la función del yo [Je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica” en el Congreso de la International Psychoanalitical Asociation en Marienbad.
Fue enlistado para servir en el ejército francés tras la ocupación alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-de-Grâce en París. Al término de la guerra Lacan visitó Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, y ahí conoció a los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, así como entabló una fructífera correspondencia con Winnicott. El trabajo analítico de Bion en grupos contribuyó a su énfasis posterior en este tipo de trabajo (cartels) como una estructura utilizada para avanzar el trabajo teórico en el psicoanálisis.
Lacan creó este dispositivo de carteles para la producción dentro de una escuela de psicoanálisis con el fin de intervenir sobre los efectos de la obscenidad imaginaria y los colocó como órganos de base de Escuela.
En el otoño de 1953 inició un seminario semanal en el Hospital Sainte-Anne de París, instando lo que él describía como 'un retorno a Freud', en particular a la concentración de Freud en la naturaleza lingüística de la sintomatología psicológica. El seminario resultó muy influyente en la vida cultural parisina así como en la teoría y en la práctica clínica, atraía grandes asistencias y continuó así por casi treinta años.
Fue expulsado junto a a Lagache y Françoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation), lo que él denominó excomunión.
Posteriormente, Lacan se constituyó como el maestro del psicoanálisis de la corriente francesa. Fundó la Sociedad Francesa de Psicoanálisis junto con D.Lagache, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto.
En 1953, tras ser expulsado junto a Lagache y Françoise Dolto de la SPP (Sociedad Psicoanalítica Parisina) y de la Sociedad Psicoanalítica Internacional, Lagache y Lacan fundaron la “Sociedad Francesa de Psicoanálisis”. Lacan se convirtió en el maestro de la corriente francesa del psicoanálisis. Como vehículo de expresión fundó la revista Scilicet y participó de Anthologie.
El Seminario, que ofreció en público entre 1953 y 1979, se constituye como uno de sus más importantes legados, aunque está compuesto básicamente por las transcripciones de las grabaciones magnetofónicas obtenidas de su propia voz. Algunos de los veinticinco volúmenes del seminario han sido "establecidos" por Jaques-Alain Miller, fundador de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. El vigesimosexto ha sido llamado el "silencioso" debido a la imposibilidad de hablar que padeció Lacan desde 1978.
Otro de sus grandes compendios lo constituyen los "Escritos", reunidos y editados en 1966 por Françoise Wahl. Estos son textos establecidos y ofrecidos por Jacques Lacan en Congresos, Jornadas, solicitados para alguna publicación, etc.
A partir de 1974, siendo Director del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII, comenzó a trabajar en la preservación de la importancia de la teoría de Freud dentro del movimiento psicoanalítico basándose progresivamente en axiomas matemáticos, en la topología, que constituyeron su formalización de la lógica de lo inconsciente.
A menudo se considera que Lacan trabajó también como psicólogo experimental, aunque esto es incorrecto. Las observaciones experimentales comentadas en sus obras fueron temas de investigaciones en chimpancés y humanos de Henri Wallon en 1931. Lacan reinterpreta estas experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan difieren notablemente de las conclusiones originales.
A edad avanzada sufrió trastornos cerebrales, afasia parcial y cáncer de colon. Pero de igual manera seguía trabajando.
Sus Ideas
Lacan retoma la teoría psicoanalítica de Freud para desarrollarla incorporando elementos del estructuralismo, la lingüística (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la filosofía (Kojève, Sartre), de la fenomenología (Husserl), de corrientes existencialistas diversas a las sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la antropología (Lévi-Strauss) así como elementos de las matemáticas, por ejemplo la topología combinatoria (banda de Moebius y el toro), la teoría de los nudos, la geometría, la teoría de juegos y la teoría de números.
Lacan pone énfasis en que, para el psicoanálisis, psicosis, neurosis y perversión son estructuras subjetivas, no enfermedades mentales que una terapéutica pueda "normalizar" ni "curar".
“El psicoanálisis, en el orden del hombre, tiene en efecto todos los caracteres de subversión y de escándalo que pudo tener, en el orden cósmico, el descubrimiento copernicano del mundo: ¡la tierra, lugar de habitación del hombre, no es más el centro del mundo!
¡Y bien! El psicoanálisis le anuncia que usted no es más el centro de usted mismo, ya que había allí un otro sujeto, el inconsciente. Es una novedad que no ha sido de entrada bien aceptada. ¡Ese supuesto irracionalismo del cual se ha pretendido disfrazar a Freud!
Pero es exactamente lo contrario: no solamente Freud racionalizó lo que hasta entonces había resistido a la racionalización, sino que incluso él mostró en acción una razón razonante como tal, quiero decir en acto de razonar y de funcionar como lógica, sin que el sujeto lo sepa; esto en el campo mismo clásicamente reservado a la sin-razón, digamos el campo de la pasión.
Es esto lo que no se le perdonó. Se habría admitido aún que introdujera la noción de fuerzas sexuales que se apoderan bruscamente del sujeto sin prevenir y fuera de toda lógica; pero que la sexualidad sea el lugar de una palabra, que la neurosis sea una enfermedad que hable, he aquí una cosa bizarra y hasta algunos discípulos prefieren que se hable de otra cosa.
No hay que ver en el analista un "ingeniero de las almas"; no es un físico, no procede estableciendo relaciones de causa a efecto: su ciencia es una lectura, una lectura del sentido.”
Jacques Lacan
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Bibliografía
(1953-54): Los escritos técnicos de Freud -
(1954-55): El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica -
(1955-56): Estructuras freudianas en las psicosis-
(1956-57): La relación de objeto y las estructuras freudianas
(1957-58): Las formaciones del inconsciente
(1958-59): El deseo y su interpretación
(1959-60): La ética del psicoanálisis
(1960-61): La transferencia en su disparidad subjetiva, su pretendida situación, sus excursiones técnicas
(1961-62): La identificación
(1961-2): La angustia - Los nombres del padre
(1964): Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis -
(1964-5): Problemas cruciales del psicoanálisis
(1965-6): El objeto del psicoanálisis
(1966-7): La lógica del fantasma
(1967-8): El acto psicoanalítico
(1968-9): De un Otro al otro
(1969-70): El reverso del psicoanálisis -
(1970-1): De un discurso que no sería
(1971-2):...o peor y El saber del psicoanalista
(1972-3): Aún
(1973-4): Los incautos yerran
(1974-5): RSI
(1975-6): El sínthome
(1976-7): Lo no sabido que sabe de la una-equivocación se ampara en la morra
(1977-8): El momento de concluir
(1978-9): La topología y el tiempo
Locura simultánea (1931)
Escritos inspirados: esquizografía (1931)
Problema de lenguaje escrito en una paranoica presentando los elementos delirantes del tipo paranoide (esquizografía) (1931)
De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad.
Motivos del crimen paranoico: el crimen de las hermanas Papin (1932)
Estadio del espejo como formador de la función del yo [Je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica (1936)
Más allá del principio de realidad (1936)
La familia (1938)
De la impulsión al complejo (1938)
El tiempo lógico y la certidumbre anticipada: un nuevo sofisma (1945)
El número trece y la forma lógica de la sospecha (1946)
Acerca de la causalidad psíquica (1946)
La psiquiatría inglesa y la guerra (1947)
Problemas psicosomáticos en cirugía (1947)
La agresividad en psicoanálisis (1948)
La estadio del espejo como formador de la función del Yo, tal como nos es revelado en la experiencia psicoanalítica (1949)
Introducción teórica a las intervenciones psicoanalíticas en criminología (1950)
Intervención sobre la transferencia (1951)
Reflexiones sobre el Yo (1951)
Consideraciones psicosomáticas sobre la Hipertensión arterial (1953)
Simbólico, Imaginario y Real (1953)
Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis (1953)
Introducción al comentario sobre la Verneinung de Freud" y "Repuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freud (1954)
Variantes de la cura tipo (1955)
El seminario sobre La Carta Robada (1955)
El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica (1955)
La cosa freudiana o Sentido del retorno a Freud en psicoanálisis (1955)
Fetichismo: el simbólico, el imaginario y el real (1956)
Situación del psicoanálisis y formación del psicoanalista en 1956 (1956)
El psicoanálisis y su enseñanza (1957)
La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud (1957)
De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis (1957)
Juventud de Gide o la letra y el deseo (1958)
La significación del falo (1958)
La dirección de la cura y los principios de su poder (1958)
Observación sobre el informe de D. Lagache: Psicoanálisis y estructura de la personalidad (1958)
A la memoria de Ernest Jones: sobre su teoría del simbolismo (1959)
Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina (1960)
Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano (1960)
Posición del inconsciente (1960)
Kant con Sade (1962)
Del Trieb de Freud y del deseo del psicoanalista (1964)
La ciencia y la verdad (1964)
Respuesta a unos estudiantes de filosofía sobre el objeto del psicoanálisis (1966)
Psicoanálisis y medicina (1966)
ESCRITOS 1 Y 2. Recopilación de artículos e intervenciones (1966)
A modo de conclusión (1968)
El atolondradicho (1972)
Del discurso psicoanalítico (1972)
Sobre la experiencia del pase (1973)
| Hacen bien en creer que van a morir |
| Lacan en Louvain 1 - 1972. |
| Lacan - Falasser-Sexualidad |
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